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中国传统的历史观念

2016-05-22 09:02:44   阅读:   发布来源:新梦想学习网

中国传统的历史观念

  中国古代史学围绕着历史如何运动和怎样认识历史的运动两个方面,形成了不同的历史观念。历史的运动,有没有质变?孔子只承认历史有“损益”,而不会质变(《论语·为政》)。董仲舒说:“道者,万世无弊。”“天不变,道亦不变。”(《汉书·董仲舒传》)他们不承认历史有质变。有的人则认为,不同时代有不同的特点,说:“上世亲亲而爱私,中世上(尚)贤而说(悦)仁,下世贵贵而尊官。”(《商君书·开塞》)把历史区分为上、中、下三世,三世各有特点。这是承认历史有质变。

中国传统历史观念

  历史的运动,是前进、倒退,还是循环?有人说,古代包牺氏时开始结绳织网,从事渔猎;神农氏时开始制造耒耜,从事农业;黄帝、尧、舜时开始制造车楫,役使牛马,制作衣裳,营建宫室(《易·系辞下传》)。这是关于原始社会逐渐进步的传说。老子把智慧技巧当成祸害,主张“绝圣弃智”、“绝巧弃利”(《老子》十九章)。这是倒退的观点。孟子说:“五百年必有王者兴”(《孟子·公孙丑下》)。邹衍宣扬五行说。《三国演义》开首说:“话说天下大势,分久必合,合久必分。”这些就有循环论气味。决定历史运动的,是天命,还是人事?统治者多以神意或天命解释历史,宣扬其统治“奉天承运”。董仲舒编造了一套天人感应说,天成了有意志的人格神,可以惩罚或奖赏人。这是天命论。郑子产说:“天道远,人道迩。”(《左传·昭公十八年》)刘知几说:“夫论成败者,固当以人事为主。”(《史通·杂说上》)这是重人事的观点。决定历史运动的力量,是英雄,还是时势?儒家强调“大人”、“君子”的历史作用,旧史上多说“圣君”、“贤相”起决定作用。这是英雄史观。韩非则不重视“贤”,而强调“势”的重要(《韩非子·难势》)。这是时势决定论。决定历史运动的条件,是政治和教化,还是经济?一种强调“礼乐教化之功”,一种承认“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”以及地理环境的影响。总的说来,中国传统的历史观,主要是唯心史观,但也有朴素的唯物论与辩证法的成分。 

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