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马克思主义的历史观

2016-11-30 09:27:22   阅读:   发布来源:新梦想学习网

马克思主义的历史观

  马克思主义的历史观,就是唯物史观。马克思在《〈政治经济学批判〉导言》里,对唯物史观作了简要阐述:(一)人们在社会生产中,发生同物质生产力一定发展阶段相适合的生产关系。(二)生产关系的总和,是法律、政治等上层建筑及与之相适应的意识形态的现实基础。不是人们的意识决定人们的存在,而是人们的社会存在决定人们的意识。(三)社会生产力和生产关系是在矛盾运动中不断发展的。当生产关系对生产力不能适应而成为桎梏时,社会革命就会发生。随着经济基础的变更,上层建筑也要变更。(四)判断一个人和一个变革的时代,不能以个人看法和社会意识为根据,而必须从生产力和生产关系之间的现实冲突中去解释意识。人们不能超越时代条件去解决什么任务。每一个时代都存在社会经济上的对抗形式,而每个时代发展的生产力,同时又创造着解决这种对抗的物质条件(《马克思恩格斯选集》第2卷第82——83页)。

马克思主义的历史观

  马克思主义唯物史观的问世,是思想史和哲学史上的巨大飞跃。在它以前,虽然有极少数的哲学家或史学家在观察具体历史问题时,作过唯物论的解释,但远远不能形成历史唯物主义的理论体系。只有马克思主义唯物史观,才把唯物主义的基本原理用于对人类社会和历史观察和研究,阐明了一系列根本性的问题,形成了指导史学工作的理论体系,使史学成为科学。

  马克思主义唯物史观在中国的传播和运用,是“五四”以来的事情。李大钊曾在北京大学等高等学校开设“唯物史观研究”等课,发表过《唯物史观在现代史学上的价值》等论文,出版了《史学要论》等史学理论著作,积极地传播马克思主义的唯物史观。瞿秋白的《社会科学概论》和《现代社会学》等专著,系统地宣传了唯物史观的基本原理。郭沫若则自觉地以唯物史观为指导研究中国历史。他说:“我主要是想运用辩证唯物论来研究中国思想的发展,中国社会的发展,自然也就是中国历史的发展。反过来说,我也正是想就中国的思想,中国的社会,中国的历史,来考验辩证唯物论的适应度。”(《沫若文集》第8卷第312页)他几十年间所著的《中国古代社会研究》、《十批判书》、《青铜时代》、《奴隶制时代》等书,得出了这样的结论:“中国社会的发展,曾经经历了原始公社、奴隶制和封建制,和马克思主义所划分的社会发展阶段完全符合。”同时,吕振羽、范文澜、侯外庐、翦伯赞等一大批史学家也都以马克思主义的唯物史观作指导研究历史,取得了巨大的成就。他们在传播和运用马克思主义唯物史观时,还与形形色色的唯心史观作斗争,发挥了唯物史观的战斗作用,使马克思主义史学在斗争中成长起来。 

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