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《战国策》经典15句:计不决者,名不成!

2018-12-20 09:40:11   阅读:   发布来源:新梦想学习网

《战国策》是一部国别体史学著作,又称《国策》。

记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事,记事年代起于战国初年,止于秦灭六国,约有240年的 历史。

分为12策,33卷,共497篇,主要记述了战国时期的 游说之士的 政治主张和言行策略,也可说是游说之士的 实战演习手册。

士为知己者死,女为悦己者容。

【译】

士乐于为知己的 人舍生忘死。女子乐于为喜欢自己的 人修饰打扮。

在《战国策》原文中,这是豫让决心为重用,信赖自己的 知伯复仇时说的 话。豫让是晋国人,是战国四大刺客之一,跻身智伯门下后受到尊宠,称他为国士。

智伯伐赵襄子没有成功,被赵襄子战败身亡。豫让改名换姓,为了改变相貌、声音,不惜在全身涂抹上油漆、口里吞下煤炭,乔装成乞丐,找机会报仇。

在邢邑(即今邢台市)多次行刺赵襄子未遂后终于被捉,豫让知道非死不可,于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿;赵襄子答应了要求,豫让拔剑连刺衣服三次,然后自杀。

豫让成为比荆柯刺秦还要早若干年的 "赵燕慷慨悲歌之士"的 代表人物。

“士为知己者死,女为悦己者容。”这两句话概括了人们的 一种典型心理,自古知己难得。千百年来不同时代的 人们又赋予这两句话不同的 含义而经常引用。

效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。

【译】

注重小节的 人不能成就大的 威名,不忍受小的 耻辱的 人不能建立美名。

我们常说,成大事者不拘小节。春秋时代,管仲用箭射齐桓公,射中了他的 带钩,这是篡夺;侍奉公子纠而不能为他殉死,这是怯懦;被鲁国囚禁,这就是身遭凌辱。

这三种行为可以说是一般人都难以忍受的 耻辱。假使使管仲终生穷困,因为曾遭监禁感到压抑而不出仕,因为自己所造受的 耻辱感到惭愧而不去拜见齐桓公,就不免做一辈子被羞辱的 '卑贱之人。

然而管子同时拥有这三种过失,却执掌齐国的 政事,一举匡正天下,九次会盟诸侯,使齐国成为五霸的 首领,美名传遍天下,光辉照權邻国。

狡兔有三窟,仅得免其死耳。

【译】

狡猾的 兔子有三个藏身的 洞穴,只能避免丧命而已。

这是齐国策士冯谖对孟尝君说的 话。意思是劝告孟尝君要想巩固自己在齐国的 政治地位,永远立于不败之地,就得有许多安全的 退路才行。

这两句后来形成“狡兔三窟”的 成语,用以比喻保障安全的 退路越多越好,以便逃避灾祸;也可用于戏称人的 住处多,到处都有可安身的 地方。

人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。

【译】

别人对自己有恩德,不可忘记;自己对别人有恩惠,不可不忘。

这几句浅近平易的 话虽然表达的 是古人的 一种借鉴观念.但对今人仍有一定的 借鉴意义。

因为即使在今天,那些忘恩负义或恩将仇报的 行为,也会遭到人们广泛地鄙弃;自己给了别人一点帮助或一点好处便念念不忘.动辄重提,同样为大众所不齿.本名句可供阐述人际关系时引用。

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。

【译】

见到兔子再去招呼狗,不算是晚了;羊丢失了再去修补羊圈,也不算太迟。

作者以这几句作比喻,说明应及时修正错误,总结经验,以减少损失。见到兔子再放出狗,虽然时间急迫,还来得及;羊已丢失了马上修补羊圈,虽不能找回已丢的 羊,但以后就不会再丢失了。

以这儿句说明有错要及时改,不可固执错误,否则会造成更太的 祸患。“亡羊补牢”已成引用率很高的 习见成语。

战国时期,楚国的 楚襄王(也就是芈月的 侄子)即位后,重用奸臣,国家一天天衰亡。楚国有个大臣叫庄辛,对楚襄王说:“你在宫里和一些人奢侈淫乐,不管国家大事,国家迟早有一天会灭亡啊!”

楚襄王听了大怒,臭骂庄辛。庄辛见楚襄王不纳忠言,只好躲到了赵国。

五个月后,秦国派兵攻打楚国,攻陷都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬,逃到城阳城。到这时,他想到庄辛的 忠告,派人把庄辛迎请回来,说:“过去因为我没听你的 话,所以才会弄到这种地步,现在,你看还有办法挽救吗?”庄辛就讲述了亡羊补牢的 故事。

以财交者,财尽而交绝;以色交者,华落而爱渝。

【译】

用钱财交朋友,钱财用完了交情就会断绝;贪美色面结合,到年老色衰时爱情就会消失。

这几句不失为警句名言,作为人生格言,仍可引用。

同欲者相憎,同忧者相亲。

【译】

内心的 企求相同的 人容易相互憎恶,有共同的 痛苦或忧患的 人容易互相亲近。

内心的 企求相同的 人,往往成为竞争的 对手,都想捷足先登,唯恐他人得到而自己得不到,所以容易相互产生憎恶甚而仇视的 心理;有共同的 痛苦或忧患的 人,或同病相怜,或同仇敌忾,所以容易相互亲近,引为知己。

这些都是一般人的 心理。我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的 人容易互相产生憎恶的 心理,也可以反其义而用之,说明在大目标相同的 前提下,应该克服“同欲者相憎”的 传统心理。

宁为鸡口,无为牛后。

【译】

宁可作鸡的 嘴巴,决不作牛的 肛门。

鲍彪注:“《正义》云:鸡口虽小乃进食,牛后虽大乃出粪。”这两句表现的 是一种独立自主的 意识,喻示人们要作自己的 主人,而不作他人的 附庸;

宁可在小局面中独当一面,也不在大局面中任人支配,俗语有“宁为鸡头,不作凤尾”,与此意同。

怀重宝者不以夜行,任大功者不以轻敌。

【译】

怀藏着贵重的 宝物,不能在晚上行走;担任重大事业的 人,不能够轻视敌人。

深夜行走,怀有重宝,可能遭图财害命者的 抢劫,招致杀身之祸,作者以此作比,说明担当重任者应时时谨慎,不可轻敌,否则将遭暗算,招来灾祸。

因为“重宝”和“大功”,都会招来忌妒。说明一个浅显易知的 社会通理,古今中外,概莫能外,不可不慎。

前事之不忘,后事之师。

【译】

前面的 事情不能忘记,它可以成为后事的 老师。

此二句“精警的 语言,告诉人们决不能忘记历史的 经验和教训,应将前事作为老师,时时提醒自已,引为鉴戒。

此二句和“前车之覆。可以为鉴”一样,都是哲意深刻的 生理名言,常被人所引用。

谋泄者,事无功;

计不决者,

名不成。

【译】

谋略泄露了,事情一定不能成功;计划不果断,名望也不能建立起来。

若要取得事业的 成功,必须作充分的 准备,周密的 谋划并注意保密,若计划泄露了,或多谋而寡断,议而不决,决而不行,则将一事无成。这个道理可广泛地适用于政治、经侪、军事各个领域。

孪子之相似者,唯其母知之而已;利害之相似者,唯智者知之而已。

【译】

双生的 孩子长得极为相似,只有他们的 母亲能一眼分辨出来;利害混淆在一起的 事物难以分辨,只有聪明的 人才能把它们区分开来。

这几句以形象的 比喻,说明在日常事物中,“利”与“害”常常混杂在一起,或看似有利实则有害,或看似有害实则有利,或虽有小利却存大害,或虽有小害而终获大利,令人分辨不清。

唯有智者能够去伪存真,去粗存精,顾此及彼,由表及里,看到问题的 实质,不为斤斤小利所诱惑,从而得出正确的 结论。以这几句说明利害常常杂糅在一起,必须认真调查,审时度势,才能得出正确结论,才配称之为智者。

面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝闻寡人之耳者,受下赏。

【译】

能当面指责我的 过错的 ,受上等奖赏;上奏章直言劝讳我的 ,受中等奖赏,能在公共场所议论我的 过失使我听到的 ,受下等奖赏。

这几句是齐威王下令求谏的 话。“邹忌讽齐王纳谏”是以则很著名的 故事。邹忌从几件生活小事中悟出:平时说他的 好话的 人,不是偏受他,害怕他,就是有求于他。

因此劝齐威王不要像他受蒙蔽一样尽听阿谀奉承之词。齐威王觉得邹忌讲得很有道理,就下令群臣史民。

齐威王敢于悬赏求谏,表现了具有实事求是精神的 政治家的 襟怀与风度,值得后世的 政治家借鉴。

论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。

【译】

“成事者不谋于众”的 意思是:要成就大事,不应该去听从身边人的 意见或者建议。

成大事者不谋于众,这一原则通俗地说,就是谋求特别重大的 事情,不必与人商量。因为谋求非常重大事情的 人,自己必定有非同一般的 眼光、心胸与气度,自己看准了,去做就是了,如果和别人商量,反倒麻烦搜索。

首先,如果别人见识低下,心胸狭小,气度平凡,必定不理解你的 想法。七嘴八舌,会动摇你的 意志,也会破坏你的 信心和情绪。第二是人多口杂,也会出现走漏风声、葬送机会的 坏事。

秦孝公的 商鞅变法就是这样的 情景。当时秦孝公支持商鞅改革,秦国的 大臣都不太支持。

商鞅就对孝公讲一番道理:“对于一般人,事情开始的 谋划,和他们谈不拢,只能成功之后和他们共同享乐。

讲究崇高道德的 人,不附和于俗人,建立大功大业的 人,不必和普通人商议。能使国家强盛,旧的 章法便可换一换。”

圣人不能为时,时至而弗失。舜虽贤,不遇尧,不得为天子;汤、武虽贤,不当桀、纣不王。故以舜、汤、武,不遭时不得帝王。

【译】

即使是品格,智慧最高超的 圣人,他也不能创造时势,时机来了就不能把它放过。

虞舜虽贤,如果不遇到唐尧,他也不会成为天子,商汤、周武王虽贤,如果不是遇到昏君夏桀和商纣,他们也不会称王于天下。所以,即使是贤能的 虞舜、商汤和周武王,他们如果不遇到时机,也都不可能成为帝王。

时势是不以人的 意志为转移的 ,即便是圣人也只能在时机到来的 时候及时抓住,而不能够创造时事。

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