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四书五经,很少是对被统治阶级说的,基本上都是对统治者的要求

2020-10-26 18:42:44   阅读:   发布来源:新梦想学习网

 关于对传统文化的认识问题,很多人认为啊,儒家文化是统治阶级用来愚昧被统治阶级的精神武器,精神鸦片。实际上,四书五经,没有哪几句话是对被统治阶级说的,基本上都是对统治者的要求。特别是在《大学》中说:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。首先,是谁修身呢?首先要求的是天子修身,这样才能够上行下效,才能够带动整个国家社会风气的良善。

四书五经,很少是对被统治阶级说的,基本上都是对统治者的要求。

在《礼记》上也说:下之事上也,不从其所令,而从其所行。下级侍奉上级,并不是服从他的命令,不是说你讲的多好听他就去服从你,而是服从他的行为。上好事物,下必有甚矣。上级领导有喜欢某一个东西,下级属下就一定有比他更加喜欢的。故上之所好恶,不可不慎也,是民之表也。因此,上级领导所喜好和厌恶的东西,就不能够不谨慎了。为什么呢?因为他是人民的表率。

四书五经,很少是对被统治阶级说的,基本上都是对统治者的要求。

在《贾子》中也有一句话说:夫民者,至贱而不可简也,至愚而不可欺也。故自古而至于今,与民为仇者,有迟有速,而民必胜之矣。虽然这个平民百姓,他的地位非常的低贱,但是你不可以对她减慢,虽然他很愚钝,但是你不能够对他欺骗。你观察历史,从古至今和人民为仇的人,有早有晚,人民一定会战胜它。所以你怎么可以愚民呢?愚民都愚弄不了多长时间,总是会被人识破的,被人识破呢,就一文不值了。

四书五经,很少是对被统治阶级说的,基本上都是对统治者的要求。

在《群书治要•六韬》中,姜太公,当被问到怎样治理国家的时候,他说:善为国者,御民如父母之爱子,如兄之慈弟。见之饥寒,则谓之哀。见之劳苦,则谓之悲。说善于治理国家的人呢,对待百姓就像父母慈爱儿女一样,就像兄长关爱弟弟一样,是怎么做的呢?见他们饥寒交迫,就发自内心的为他们感觉到哀愁。看到老百姓劳苦奔波,也发自内心地为他们感觉到悲伤。想方设法的解决他们的困难,这才是一个领导者应该有的态度。那就是爱民如子,视民如伤。

正是因为领导者有这样的态度,所以被领导者,老百姓是什么态度呢?我们看历史上,有很多的记载:一个地方官要离别卸任的时候,这老百姓都扶老携幼,送出好几里地,不希望他走,恋恋不舍。

四书五经,很少是对被统治阶级说的,基本上都是对统治者的要求。

在《春秋左氏传》上也说:国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也。这个国家之所以兴盛,就是把人民视为自己的伤病那么样的加以体恤,加以关爱,这才是一个国家的福祉所在。而一个国家之所以灭亡,就是因为把人民视为泥土和小草一样的低贱,不值钱,可以随意的践踏,这也是一个国家其祸的原因。

从这里就说明,传统文化都是对领导者,统治者的要求,上行而下效才是行之有效的教育方法。我们弘扬和传承传统文化,就要深入经典,消除对其的误解;深刻理解和认识传统文化,增强文化自信。

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